به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا عابدینی، استاد حوزه و دانشگاه، در نشست نخبگان تبلیغی که به مناسبت ایام فاطمیه و به همت اداره امور تبلیغی نخبگان برگزار شد، با تبیین پیوند میان غایت خلقت انسان، جریان ظهور و خون‌خواهی امام حسین(ع)، اظهار کرد: هر موجودی در عالم به‌واسطه غایتی که برای آن در نظر گرفته شده، معنا پیدا می‌کند و اگر حقیقت هر چیزی بدون توجه به غایت آن بررسی شود، شناختی ناقص از آن به دست می‌آید.
وی با اشاره به روایت «الناس نیام فإذا ماتوا انتبهوا» اظهار داشت: انسان‌ها هنگامی که وارد عالم پس از مرگ می‌شوند، بیدار شده و حقیقت زندگی برای آنان آشکار می‌شود. بر همین اساس، اگر غایت خلقت انسان و مأموریتی که خداوند برای او در نظر گرفته است، شناخته شود، معنای حقیقی اعمال و رفتار انسان نیز روشن خواهد شد.
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه این نگاه می‌تواند در تبیین جریان فاطمیه و خون‌خواهی مورد توجه قرار گیرد، افزود: غیبت نیز حقیقتی دارد که حکمت آن در زمان ظهور آشکار می‌شود. همان‌گونه که در جریان حضرت موسی(ع) و حضرت خضر(ع)، حکمت برخی وقایع در پایان همراهی آن دو روشن شد، حقیقت غیبت نیز با تحقق ظهور به‌طور کامل آشکار خواهد شد.
ظهور، غایت حرکت تاریخ انبیا و انسان
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به روایات مربوط به میثاق انبیا و رسولان، بیان کرد: سلسله انبیا و رسولان، از پیامبران اولوالعزم تا رسول خاتم(ص)، در مسیری قرار دارند که غایت آن در جریان ظهور به کمال می‌رسد.
وی با تأکید بر اینکه ظهور، بالاترین حقیقتی است که در عالم دنیا و نظام تکلیف تحقق می‌یابد، تصریح کرد: تمام جریان‌های تاریخی انبیا، امت‌ها و دوره‌های ایمانی، در مسیر آماده‌سازی بشریت برای بلوغی قرار دارند که مرتبه نهایی آن در ظهور محقق می‌شود.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به دیدگاه علامه طباطبایی درباره نسبت آیات مربوط به ظهور، رجعت و قیامت گفت: این سه واقعه، سه مرتبه از یک حقیقت هستند و نباید میان آیات مربوط به آنها تعارضی فرض کرد. حقیقتی که در این مراتب آشکار می‌شود، ظهور توحید و حاکمیت خداوند است.
وی ادامه داد: اگر هر کاری با پیوست ظهور و نقش آن در تحقق این غایت دیده شود، حقیقت و روح آن کار آشکارتر خواهد شد؛ اما اگر از این ارتباط جدا شود، در مرتبه‌ای پایین‌تر باقی می‌ماند.
پیوند غدیر و بعثت با جریان ظهور
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به بعثت پیامبر اکرم(ص) و واقعه غدیر، خاطرنشان کرد: در این دو واقعه، فاعلیت الهی به کمال رسیده بود، اما تحقق کامل قابلیت و آمادگی مردم، نیازمند رشد و بلوغی بود که در جریان ظهور محقق می‌شود.
وی افزود: بعثت و غدیر، هرچند از جایگاه والایی برخوردارند، حقیقت نهایی آنها در پیوند با ظهور و تحقق قابلیت کامل انسان‌ها روشن می‌شود؛ ازاین‌رو، ظهور می‌تواند معنای حقیقی بسیاری از وقایع تاریخی را آشکار کند.
رضایت حضرت زهرا(س) به مصیبت امام حسین(ع) در پرتو ظهور
استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با اشاره به روایات مربوط به دوران حمل حضرت زهرا(س) به امام حسین(ع) گفت: در نقل‌های روایی آمده است که جبرئیل(ع) خبر مصیبت عظیم امام حسین(ع) را به پیامبر اکرم(ص) رساند و این مصیبت با آینده امامت و قیام فرزندی از نسل آن حضرت پیوند خورد.
وی افزود: هنگامی که حضرت زهرا(س) از این سرنوشت آگاه شدند، با توجه به نقش این مصیبت در تحقق مأموریت امامت و قیام آینده، به این حمل رضایت دادند.
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با تأکید بر اینکه این رضایت در پرتو پیوند مصیبت کربلا با جریان ظهور معنا پیدا می‌کند، اظهار داشت: تحمل این مصیبت عظیم، هنگامی قابل فهم است که نقش آن در تحقق مأموریت هدایتگری امام حسین(ع) و قیام امام زمان(عج) دیده شود.
خون‌خواهی امام حسین(ع)؛ فراتر از انتقام
وی با اشاره به شعار «یا لثارات الحسین» به‌عنوان شعار قیام امام زمان(عج)، تصریح کرد: خون‌خواهی امام حسین(ع) تنها به معنای انتقام از قاتلان آن حضرت نیست؛ بلکه احیای مأموریت هدایتگری امام حسین(ع) است که در جریان کربلا به ظاهر با مانع مواجه شد و در نظام الهی ظهور به مقصد می‌رسد.
استاد حوزه و دانشگاه افزود: بخش مهمی از خون‌خواهی امام حسین(ع) با مجازات قاتلان آن حضرت محقق شد، اما حقیقت خون‌خواهی، احیای آن مأموریت عظیم هدایتگری است که امام حسین(ع) برای تحقق آن قیام کرد.
وی با اشاره به اینکه امام زمان(عج) با شعار «یا لثارات الحسین» قیام خواهد کرد، گفت: این شعار نشان‌دهنده پیوند عمیق میان خون‌خواهی امام حسین(ع) و تحقق مأموریت هدایتگری آن حضرت در جریان ظهور است.
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با بیان اینکه هر موجودی در عالم مأموریتی ویژه دارد که قابل تکرار نیست، اظهار داشت: اگر مأموریت یک انسان با قتل یا مانعی دیگر ناتمام بماند، مسئولیت تحقق آن مأموریت بر عهده دیگران قرار می‌گیرد.
وی با اشاره به تفسیر علامه طباطبایی از آیه ۳۲ سوره مائده، «مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ ... فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا»، خاطرنشان کرد: کشتن یک انسان بی‌گناه، در حقیقت تعرض به انسانیت است؛ زیرا همه انسان‌ها در حقیقت انسانی مشترک‌اند.
استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: بر اساس این نگاه، هر انسانی مأموریتی دارد و اگر کسی با قتل عمد، او را از انجام آن مأموریت بازدارد، مسئولیت تحقق آن مأموریت بر عهده دیگران قرار می‌گیرد.
وی با تأکید بر اینکه برخی مأموریت‌ها به‌قدری عظیم‌اند که خون‌خواهی آنها نیز به وسعت همان مأموریت خواهد بود، گفت: خون‌خواهی امام حسین(ع) در حقیقت احیای مأموریت هدایتگری آن حضرت است که با جریان ظهور و قیام امام زمان(عج) به تحقق نهایی می‌رسد.
خون شهید، مصداقی تازه از حقیقت ولایت
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به شهادت رهبر شهید انقلاب، اظهار داشت: شهادت رهبر شهید، جریان ولایت و تعلق مردم به ولایت فقیه را از حالت مفهومی به مصداقی تبدیل کرد و موجب شد مردم بار دیگر با حقیقت بیعت و حضور در صحنه ارتباطی عینی پیدا کنند.
وی افزود: همان‌گونه که واقعه غدیر در طول تاریخ گاه به‌صورت مفهومی مطرح بوده است، شهادت رهبر شهید نیز زمینه‌ای فراهم کرد تا حقیقت ولایت و بیعت در میان مردم به‌صورت ملموس‌تر و عینی‌تر آشکار شود.
استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه خون‌خواهی رهبر شهید باید در پرتو خون امام حسین(ع) و جریان ظهور دیده شود، تصریح کرد: فاطمیه، زمینه زنده شدن حقیقت خون‌خواهی امام حسین(ع) است و در نظام فاطمی، خون رهبر شهید نیز در پرتو خون سیدالشهدا(ع) معنا و عظمت بیشتری پیدا می‌کند.
وی خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، مسیر مبارزه و دفاع از حق را آغاز کردند و راه را برای آیندگان روشن ساختند؛ ازاین‌رو، جریان فاطمیه، مبدأ پیوند میان خون‌خواهی، احیای مأموریت هدایتگری و تحقق ظهور است.
خون‌خواهی در قرآن کریم
حجت الاسلام والمسلمین عابدینی با اشاره به آیات قرآن درباره خون‌خواهی و مسئولیت انسان در برابر خون‌های ریخته‌شده، گفت: قرآن کریم در آیات مختلف، ابعاد گوناگون خون‌خواهی را مطرح کرده است و این مسئله در پیوند با مأموریت هدایتگری و تحقق عدالت الهی معنا پیدا می‌کند.
وی در پایان با اشاره به دو جزوه خود با عناوین «انتصار خون؛ نقشه خون‌خواهی امت مبعوث در آیات قرآن کریم» و «برخیز به خون‌خواهی» اظهار داشت: در این آثار، مسئله خون‌خواهی در قرآن و پیوند آن با جریان ظهور و مأموریت هدایتگری مورد بررسی قرار گرفته است.
استاد حوزه و دانشگاه در پایان با دعا برای توفیق روزافزون مؤمنان در مسیر خون‌خواهی و احیای این حقیقت، ابراز امیدواری کرد که خداوند همگان را در این مسیر موفق بدارد.
نظر شما